حنَّة ورحلة الإيمان

زائر

فصلَّت حنة وقالت: فَرح قلبي بالرب. ... ليس قدوس مثل الرب ... وليس صخرة مثل إلهنا ( 1صم 2: 1 ، 2)
حنَّة ورحلة الإيمان Table_aya_bottom

كلما اشتد الليل ظلامًا، كلما ازدادت النجوم بريقًا، وهذا ما نراه في حنَّة وأسرتها الصغيرة، في أيام حكم القضاة الخطيرة.

(1) حنَّة والرب الحنان: وهذا معنى اسمها، والذي انطبق على حياتها ”المُنعَم عليها“. لقد كان زوجها يحبها، إلا أن حنانه لم يكن كافيًا لمواجهة حرمانها من الأولاد. وكان يتعيَّن على رئيس الكهنة أن يكون رحيمًا شفوقًا من جهة مَنْ هم في مثل حالها، وهذا ما لم يوفق فيه عالي ”الشيخ“. لكن الرب وحده كان فيه كل الكفاية لها.

(2) حنَّة والإله المنّان: فإلهنا الجواد السخي، حتى إن سمح بالحرمان، فهو لا يحرم من الكل في نفس الوقت، فهو قبل أن يسمح ويغلق رحمها، سبق وفتح قلب زوجها من نحوها. وعندما قدمت له صموئيل بِكرها، عوَّضها عنه بخمسة! ( 1صم 2: 21 ).

(3) حنَّة وصلاة التعبان: امرأة مُرة النفس، وتعاني من إغاظة ضرتها لها، قلبها حيران، فإلى أين تذهب؟ وماذا تفعل؟ لقد ذهبت إلى ”عرش النعمة“ (بلغتنا اليوم)، وصلّت لمَن بيده السلطان.

(4) حنَّة وثقة الإيمان: مضت المرأة في طريقها وأكلت، وقبل أن يأتي الولد، لم يكن وجهها بعد مُغيرًا (ع18).

(5) حنَّة وسجود الامتنان: «وبكروا في الصباح وسجدوا أمام الرب» ( 1صم 1: !9). إنه سجود التقدير لشخص الرب نفسه، بغض النظر عن عطاياه، مُعجَّلة كانت أمام مؤجّلَة.

(6) حنَّة وتقديم الإنسان: «ثم حين فطمته (أي صموئيل ابنها) ... أتت به إلى الرب في شيلوه والصبي صغير» ثم قالت: «وأنا أيضًا قد أعرته للرب جميع أيام حياته هو عاريةٌ للرب» ( 1صم 1: 24 - 28). وهذا هو التكريس الحقيقي للرب، أن نقدم له أغلى ما عندنا، بل وأعز مَن لنا، بل وحتى أنفسنا للرب على مذبح التكريس ( يو 12: 3 ؛ تك22: 1- 3؛ رو12: 1).

(7) حنَّة والقلب الفرحان: ليس بعطايا الله واستجابات الصلاة، بل بإله العطايا نفسه؛ العاطي ـ تبارك اسمه ـ «فصلَّت حنَّة وقالت: فرح قلبي بالرب» ( 1صم 2: 1 )، الذي يبقى لنا موضوع الشبع والفرح في كل الظروف.

أوَلَيست هذه هي رحلة الإيمان عينها بالنسبة إلى كل مؤمن حقيقي؟

ميرسي

ربنا يعوضك

ميرسى يا دينا على مواضيعك الجامده دى

زائر

ربنا يعوضكم